Dalam
Al-Quran, Allah swt pun menyuruh kita untuk tidur. Namun, ada dua waktu tidur
yang dianjurkan oleh Rasulullah untuk tidak dilakukan iaitu:
1.
Tidur di pagi hari selepas solat Subuh
Dari
Sakhr bin Wadi'ah Al-Ghamidi radliyallaahu 'anhu bahawasanya Nabi shallallaahu'
alaihi wasallam bersabda:
"Ya
Allah, berkahilah bagi ummatku pada pagi harinya" (HR. Abu Daud 3/517,
Ibnu Majah 2/752, Ath-Thayalisi halaman 175, dan Ibnu Hibban 7/122 dengan sanad
sahih).
Ibnul-Qayyim
telah berkata tentang keutamaan awal hari dan makruhnya mensia-siakan masa
dengan tidur, di mana beliau berkata:
"Termasuk
perkara yang makruh bagi mereka - iaitu orang soleh - adalah tidur antara solat
Subuh dengan terbitnya matahari, kerana waktu itu adalah waktu yang sangat
berharga sekali.Terdapat kebiasaan yang menarik dan agung sekali mengenai
pemanfaatan waktu tersebut dari orang-orang soleh, sampai-sampai walaupun
mereka berjalan sepanjang malam mereka tidak toleransi untuk berehat pada waktu
tersebut hingga matahari terbit.
Kerana
ia adalah permulaan hari dan sekaligus sebagai kuncinya. Ia merupakan waktu
turunnya rezeki, adanya pembahagian, turunnya keberkatan, dan darinya hari itu
bergulir dan mengembalikan segala kejadian hari itu atas kejadian saat yang
mahal tersebut. Maka perlulah tidurnya pada saat seperti itu seperti tidurnya
orang yang terpaksa "(Madaarijus-Saalikiin 1/459).
2.
Tidur sebelum Solat Isya '
Diriwayatkan
dari Abu Barzah radlyallaahu 'anhu: "Bahwasannya Rasulullah
shallallaahu' alaihi wasallam membenci tidur sebelum solat isya 'dan
berbual-bual selepasnya" (HR. Bukhari 568 dan Muslim 647).
Majoriti
hadis-hadis Nabi menerangkan makruhnya tidur sebelum solat isya '. Oleh sebab
itu At-Tirmidzi (1/314) mengatakan: "Majoriti ahli ilmu menyatakan makruh
hukumnya tidur sebelum solat isya 'dan berbual-bual selepasnya. Dan sebahagian
ulama 'lain memberi keringanan dalam masalah ini. Abdullah bin Mubarak berkata:
"Kebanyakan hadis-hadis Nabi melarangnya, sebahagian ulama membolehkan
tidur sebelum solat isya 'khusus di bulan Ramadhan sahaja."
Al-Hafidh
Ibnu Hajar berkata dalam Fathul-Baari (2/49): "Di antara para ulama
melihat adanya keringanan (iaitu) mengecualikan bila ada orang yang akan
membangunkannya untuk solat, atau diketahui dari kebiasaannya bahawa tidurnya
tidak sampai melewatkan waktu solat. Pendapat ini juga tepat, kerana kita
katakan bahawa alasan larangan tersebut adalah kebimbangan terlewatnya waktu
solat. "
Sumber : Klik Sini
0 Ulasan
Terima kasih kerana comment semoga awak sihat sentiasa dan di murahkan rezeki. Amin