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剖析深度 太极内功修炼之-李经梧《太极内功通督与周天功》

(一)关于太极内功通督

    太极内功的特点是动静相兼,内外合一,以抓闭呼吸为基础,而且要行气通督脉。

    在练功过程中,当沉气呼吸锻炼达到要求后,即有气感下沉到足部(每呼气时),为抓闭呼吸打下了基础。练到抓闭呼吸一步时不仅注意呼气,同时也注意吸气,吸气时气由足上行到命门或丹田,呼气时由原路再下沉到足,这就为通督脉打下了基础。此步功完成的感觉是命门(后腰)、丹田(小腹)、双下肢有气感随呼吸上下走动,并且肢体有发胀、发麻、发热甚或起鸡皮疙瘩的现象。抓闭呼吸完成后,再行气通督脉和“神通夹脊”(太极内功所指的夹脊在后背正中线督脉,与华佗夹脊不同)。神通夹脊的感觉是吸气时气由足上行到命门后不停,沿督脉上行到两上肩胛角中间(相当于第三胸椎部位),至此气不再上行而分别贯入两上肢并到手,气感到手神通夹脊才算完成。此时气感到夹脊和上肢是由意念引领上来的,但切忌引气上头,这是与周天功气的运行通路的不同之点。也就是说太极内功可以通督(脉)不通任(脉)。这是因为太极内功原来是为配合太极拳而练的功夫,以便在练拳时使气在体内流动,达到拳经上说的“意到气到,气到力到”。使拳术达到行如流水滔滔不断的境地,又可使气血流畅,达到祛病健身的目的。

    太极内功的“灵机于顶”是气的高级锻炼形式,是武术技击时应用的一个步骤。它是在“神通夹脊”练成功后将气引向头顶(百会部位)停止,但不引气下行,恰在此时通过气留头顶而引起精神状态改变,自感力气增大,有争强好胜情绪。技击(较量)后再将气沉下。故太极内功传人一再嘱咐太极内功灵机于顶的一步功不可轻传,也不可轻易练,只有到万不得已应急时才能应用。无人指导不可盲练此步功法,尤其是病患者。

    这里须说明的另一点是周天功的通任督二脉。此功是通过静功(打坐、导引行气等)锻炼后,蓄积元气,元气充沛后使气自行沿任督二脉运转,禁忌以意领气,要勿忘勿助。锻炼的步骤是“练精化气,练气化神,练神还虚”所谓“周天三步曲”。练周天功的目的是保健却病,延年益寿增智。而太极内功的通督不通任是通过沉气呼吸,抓闭呼吸,神通夹脊,灵机于顶四步功达到提高技击能力和引发出爆发力的。在锻炼过程中也有较好的医疗保健、却病延年作用。所不同的是太极内功强调用意念引气和导气,所以通督快些,感觉大,产生劲力也快。

(二)周天功

    太极内功有通周天的内容,但并不是周天功。内功是一种医疗保健的方法。我们是用历史唯物主义和辩证唯物主义观点去研究古代文化遗产,使之造福于今人。但如前述,太极内功与道家学说毕竟有关联,正视这一联系就涉及到道家、医家和养生家都修炼所及的周天功。

    周:环绕一周;天:比喻人体是个小天地;功:是指锻炼方法和练功中人体内产生或增强元气的功能,也称功夫。具体运行路线多指元气循行于督、任二脉之中,周而复始,周流不已,故名周天功。其他如河车、搬运、乾坤运转、子午流注、任督交流、法轮自转、真气运行、内景隧道等等,都是同法异名,只是流派不同,传承有异,修炼步骤和侧重点上稍有差异。有关气功方法记载最早和最详细的是战国初年的历史文物“行气玉佩铭”,共45个字,铭文为:“行气,深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定,定则固,固则萌,萌则长,长则退,退则天,天几舂在上,地几舂在下,顺则生,逆则死”。它刻在一个十二面体的小玉柱上(据郭沫若著《奴隶制时代》)。周天功产生年代,可能还要更早些。但通观老子、庄子及传说中黄帝的论述,都无疑隐存了周天功或气功养生的法理。

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    周天功经过数千年的流传,又经过各代练功家的整理提高,在医疗保健、益智延年和陶冶情操等方面,都有很好的效果。由于在流传中分门立户,或单口传授,各家各派又互相影响和渗透,因而周天功的一些修炼方法也各有差异。这里结合北戴河气功疗养院临床经验和练功体会,谈如下几点:

1.周天功的姿势

    以盘坐(自然盘坐)为宜,平坐次之,站式及卧式更次之。这是因为盘坐或平坐(平坐椅上)时,调息和气沉丹田较容易,腹呼吸形成快,元气感来得早。尤以盘坐式,周天功运行顺利。卧式多用于重病和体质过弱者,或周天功已形成,达到“行、住、坐、卧,不离这个(丹田)”阶段采用。周天功有所谓“天门常开,地户永闭”(地户指肛门,练功盘坐时,用一只足跟顶住肛门)之说,这种姿势重病人或许不便采用。

2.周天功运行的路线和方向问题

    有很多种提法,常用的几种为:

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(1)周天运行路线是从元气产生后,气流由丹田降至会阴,由尾闾上行,沿督脉(脊背正中线)过夹脊、玉枕再过头顶下来,再用舌接入任脉,沿任脉(前胸正中线)下行入丹田。随呼吸升降,周而复始。此功法理论认为督脉是六条阳经(手太阳小肠经、手少阳三焦经、手阳明大肠经、足太阳膀胱经、足少阳胆经、足阳明胃经)之首;任脉是六条阴经(手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经、足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经)之首。任督通,百脉皆开,周天形成。

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(2)第二种同第一种大致相同,只是在元气产生后先通带脉(腰圈),整个丹田充实后,再沿上述路线运行。

(3)上两种元气运行路线是周天筑基功,属于小周天。此步完成后再行大周天。它的路线是在任督脉周流后,其他十二条经脉皆有元气运行,即为大周天形成。也是随呼吸升降,周而复始,实际上是人体有如网络交织有气行滚滚。

(4)在任督二脉周流后,元气再按十二经脉的循行次序逐一运行。即肺经→大肠经→胃经→脾经→心经→小肠经→膀胱经→肾经→心包经→三焦经→胆经→肝经,为一大周天,然后再由肺经起始,周而复始。

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(5)任督脉周流后,只要元气通往全身(不按经络路线运行),或元气行某一部位(有时某个脏器),就是大周天形成。

(6)任督二脉周流就是大周天形成,而小周天的路线只限于腹部前丹田(关元)、后丹田(命门)、下丹田(会阴)、神阙(肚脐)小范围的运行才是小周天。

    还有一些运行办法这里不赘述了。

    上述几种,以一、二种练者为多,且有典籍可考,第五种次之。而第四种虽路线具体又有理论依据,但对初学者特别是自学者困难较多,不易为大多数人掌握。第六种运行法是小腹内行周天,为武术家练基础功(充实丹田之气)用,均为单传口授,无典可考。

    这里还须注意行周天功的路线,都是先由后向上(督脉)运行,再由前向下(任脉)运行。古称“逆运河车”,“顺则凡,逆则仙”。在运行路线的宽窄、粗细、深浅等方面并无具体要求,每个人功夫体质不同,气运行的感觉不一样,不能强求一致,否则会引出偏差。无论酸、麻、胀、疼、冷、热、跳等感觉都属正常,有不必怕,无不必求。

3.所谓“闯三关”问题

    练周天功初期,只有少数人在元气循行时,有几个部位感觉运行速度慢(像蜗牛爬行),有的走走停停,少则几小时,多则几天或几个月才能通过。这几个部位多见于督脉的尾闾(尾骨部位)、夹脊(后背正中第七胸椎部位)和玉枕(后头枕骨粗隆部位),故称三关。三个部位中,又以玉枕通过最难,个别练功者气行到此部位时有头胀等不适感。后来有人主张这个部位要闯一下才能通过,其实不一定要闯,闯字里面有较强的意念活动,闯不过去又是偏差的苗头。过三关完全靠元气充沛之时,自然通过。停滞不前可以用疏导,搭鹊桥(舌抵上腭)沟通,也有的是因元气不足,必须继续扎实练功,千万不要拔苗助长。笔者依据师传认为功练至此,必用“虎啸龙吟”之法,即以意识和呼吸过关,因涉及具体微妙方法,难以形诸文字。

    从临床观察中发现,出现所谓三关不通者多数是练功前看一些周天功之类的书籍,或听过个别人介绍练周天功要闯三关。所谓“闯”字作为一个信号留在这些人意识里,又贯穿在练功过程中,给练功者和指导者带来烦恼和麻烦。特别值得注意的是一些自学者都是在出现偏差后才告知医师。所以我们在专业机构内教功时,初期一概不讲什么气运行或要闯三关之类内容,而是任其自然,功到自然成。

    临床曾用两组对照,一组是知道“闯三关”,一组不知道“闯三关”或没接触过气功的。结果第二组没有要闯的感觉,没有冲头现象,只有少数人头微胀,通过了则立即消失。只是这一组周天形成要慢一些,一般要半年左右时间。因此,我们主张不过早让病人通周天,不讲“闯”之类词,避免产生偏差。元气发动时,指导医师要及时查功,巡视、陪功(和病人一道练功),身传口授,及时指导。同时还要注意中医的辨证选功,有的气质(神经类型)不适合练周天功则要改用其他功法,尤其青少年更要慎重。因为周天功在过去是中年人(40岁以上)的练功法,这时人体精气衰退,需要固精补漏,即“练精化气,练气化神,练神还虚”。目前我们大多数用的只是固精和炼精两部功,至多是练气化神为医疗保健之用。练神还虚这一步是临床上不提倡的,当然个别练功家除外。

    还须说明的是周天功气的周流与否与临床疗效并无重要关系。任督周流说明有了功夫,但不是百病皆除,周天功不通也可以治病保健。50年代曾在临床进行两组对照,内养功不行任督交流,强壮功行任督交流,一百天后疗效无差异。

4.周天功的疗程和功时问题

    古时的周天功,能否形成要练一百天筑基,气功疗养院在50年代制定的三个月为一疗程,也是根据这个一百天和民间治病经验而定的。实践证明90~100天,大多数对症病人都可见到疗效或痊愈。功时(每次练功的时间)应在每日6~8次,每次1小时。少于这个功时,疗程要延长。这里有个功时长疗程短,功时少疗程要延长的辩证关系。古时练功家要在深山僻静之所修炼,每日除睡眠、用餐外,几乎都在练功。有的夜间也练功(子午功)。所以每日只练1~2个小时,想一百天通周天多是困难的。我们也曾见到过练三年才打通周天,也有打坐十多年一直没有周天运行,但身体却很健康的例子。练功的时辰(白日练与夜间练,上午与下午、餐前与餐后等),也要考虑。古代人很注意练功的时辰,现代有一些气功师仍在坚持子午功或寅时功,也不无道理。

5.周天功的呼吸和意守问题

    气功临床应用周天功的呼吸法有三种:第一种自然呼吸法(也称正呼吸或顺呼吸),同平时的生理呼吸一样,要求均匀、细稳、静而无声;第二种是停顿呼吸,每次呼吸后或呼吸之间稍停顿,停顿可由几秒到几十秒,这个间歇是谓“沐浴”;第三种是逆呼吸,较少用,它的形式与平常呼吸相反,吸气时腹肌紧张下凹,呼气时腹肌松弛凸起,此种只在固精、治疗遗精等症时应用。此外还有胎息,则不在临床应用之例。

    周天功的意守重点是丹田(印堂为上丹田,膻中为中丹田,气海为下丹田。另说印堂为上丹田,关元为中丹田,会阴为下丹田。本功法取第二种丹田部位)。元气充实后引任督周流时,意念重点是周天运行,意随气走。周天功纯熟后意守重点还放在丹田,少许意念放在周天运行上。而修炼的练神还虚高级阶段不在此例。练神还虚是道家养生内丹功的必然归宿。

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